2012年上學期社課回顧

【期初社大】

時間：9/27（四 ）9:00-21:00

地點：社科院一樓80106教室（社科院大門進入後，左手邊走到底）

我們是零貳社，歡迎抱著質疑、求真、思辨與批判的你，和我們一起參與改變的歷程！

猶然記得約翰藍儂﹙John Lennon﹚曾說：

"A dream you dream alone is only a dream. A dream you dream together is Reality."

一個人獨自做的夢，就僅只是夢想而已。而眾人一起做的夢，便有實現的可能。

在這片土地上，有許多令我們歡笑或者悲傷的事情，我們或許沮喪、或許灰頭土臉，但我們都不曾放棄對未來預留一處美好想像的所在。

我們是零貳社，不知道你今天願不願意和我們一起做夢。

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【10/11社課】─ 台南鐵路地下化東移

時間：10/11（四 ）19:00-21:00

地點：社科院一樓80106教室（社科院大門進入後，左手邊走到底）

你知道台南鐵路即將地下化嗎？你知道目前的地下化方案中，將有上百戶住家將被迫遷移嗎？

這之中有甚麼疑竇？難道公共建設非得與居住權相牴觸？

台南市鐵路東側沿線，北起永康橋、南至生產路的居民，即將受到鐵路地下化東移工程的影響，被迫遷移。

居民們組成了自救會，在數次的說明會、公聽會以及下星期的北上遊行中，逐漸凝聚意識。

這星期，我們邀請到自救會會長和數位當地居民來到社課中，跟大家談談他們從認分到反抗的心路歷程！也歡迎大家一起從頭來了解這個議題！

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【10/18社課】─ 對抗多元偽裝的保守：論社運再政治化之必要

講者：陳奕齊

時間：19:00-21:00

地點：社科院80106教室

經常有人斥社運場合的情緒和舉措"非理性"、"野蠻"，而在臉書行文措辭時，如果用所謂的"髒話"或負面形容詞來針對抗爭對象，立刻就會引來非關議題本身的斥責。然而透過結構和體制來施展的惡，卻從不會受到相應的檢討，我們如何去回應類似的指責？

我們看到，保守的陣營也開始學會使用進步和本土的語彙。對當今新世代青年而言，如何能夠追溯出台灣獨特的文化發展脈絡、新興的國族想像如何透過文化延續與擴張？

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【10/25社課】─ 紀錄片播映｜西藏為自由而哭泣

分享：詹詒絜（台文系大四）

時間：19:00-21:00

地點：社科院80106教室

圖博(西藏)議題從1950年代中期就開始存在，面對中國高壓統治，圖博人如何被當局者對待？為什麼圖博人會想要脫離中國的統治？圖博現在的處境是甚麼？

這星期，我們邀請到台文系詹詒絜同學來到社課中，社課除了會播放關於圖博議題的紀錄片外，同時詹同學也會和大家分享她今年九月去西藏流亡政府所在地，達蘭薩拉，一切種種所見所聞！歡迎大家一起來了解這個議題！

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【11/8社課】─ 旺中事件－揭示了甚麼樣的中國因素

主談人：中研院社會所 吳介民老師

與談人：台大政治所 林飛帆

　　　　成大政治系 張芷菱

主持人：成大工設系 陳以箴

時間：11/8 (四) 晚上六點半至九點(六點入場)

地點：成功大學社科院 北棟1F 政治系 階梯教室(當天會有指標與同學引導)

主辦單位：反媒體巨獸青年聯盟

協辦單位：成大零貳社、成大政治學系系學會

臉書活動頁面：https://www.facebook.com/events/362847237140394/364759883615796/?ref=notif&notif_t=event_mall_comment

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【11/15社課】─ 勞工議題討論

時間：19:00-21:00

地點：社科院80106教室

社課方式是"漸層式的分組討論" 分組成員由少到多漸漸匯集大家的意見，一共會有三個層次的漸進式討論，希望社員們從各個面向談論勞工議題，交換不同的意見激發出更多思考!

以下是這次社課當做討論素材的四篇文章，篇幅不長只要20分鐘就能閱讀完畢，請大家務必要在社課以前讀完。

咄咄集：他混蛋 你被罵

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-123231

社論：今天軍公教，明天就是你

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-123341

左右看：派遣政府時代

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-101104

社保？社福？勞保定位在哪

http://www.udn.com/2012/10/19/NEWS/OPINION/X1/7440293.shtml

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【12/6社課】─ 新台派的文化突圍

時間：19:00-21:00

地點：社科院80106教室

講者：陳凱劭學長（昭和43年生，平埔後裔；成大建築學士碩士，博士課程；歷史文化研究者，在數所大學兼任教職）

內容：我們看到國民黨也開始學會使用社運和本土的語彙、之前國民黨青年黨部跟台南的老屋合辦美學、文化相關講座。對當今新世代青年來講，如何能夠追溯出台灣獨特的文化發展脈絡、老台派的意識如何透過文化延續與擴張？

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【12/13、20、27社課】─ 讀書會《見樹又見林》

時間：12/13(四)，晚上19:00

地點：社科院80106教室

【中國異議作家余杰公開講座】3/3 (日) 劉曉波與中國民主化前景

講題｜劉曉波與中國民主化前景
主講｜余杰．中國流亡作家
主辦｜華人民主書院．國際特赦組織台南小組．成大零貳社
時間｜2013．3．3（日）晚7:00～8:30
地點｜Masa Loft瑪莎羅芙咖啡館（台南市大學路西段53號3樓，成大光復校區門口正對面7-11樓上3樓）

Sunday March 3rd, Chinese Democracy School，NCKU 02 Club, and Tainan Amnesty Group invite Chinese dissident writer Yu-Jie to give a talk on Liu Xiao-Bo and Outlook for C221hina's Democratization.

在台灣，知識份子的反抗隨著解嚴和民主化普遍消失了；在中國，知識份子的反抗也在資本和極權之下，斑駁不堪。在兩岸三地，華人世界都曾出現知識份子反抗的高度，有傅斯年、殷海光、有梁潄暝，還有當代的劉曉波...因為有這些人對當權者的挑戰與質疑，才讓黑暗有了一線光明。我們現在又再度處於一個極度黑暗的、反民主、反人權的逆流裡，這是個襲捲華人的大海嘯，而中國因素，在裡頭扮演很大的角色。透過余杰眼中的劉曉波，余杰眼中的現代中國，讓我們認識這一段被「和諧」掉的歴史。


【講者簡介】


余杰﹣中國流亡作家，代表作《火與冰》，尖銳批判中國的文化和政治弊端，印行超過百萬冊，影響了一代青年人的思想觀念，被六四學生領袖王丹譽為「八九後一代青年民主意識覺醒的標誌」。
2001年與劉曉波一起推動「獨立中文筆會」，成為中國捍衛言論自由和出版自由、援助系獄作家的最重要的民間組織。
2010年劉曉波獲得諾貝爾和平獎之後，因撰寫《我無罪：劉曉波傳》一書，在中國國內遭遇空前迫害，被非法軟禁、綁架和酷刑折磨，最終昏死送醫急救。
2012年1月11日，全家出走美國，隨即揭露身受酷刑的經歷並譴責中共暴行。面對國際媒體，余杰矢言：「那永遠都是我的使命，儘管多麼艱苦，我仍然不會停止寫作。」
【余杰近期作品】

《我無罪：劉曉波傳》（台北：時報，2012）
《香草山》（台北：遠流，2011）
《生命書：聖經中的大智慧》（台北：橄欖，2011）
《基督與生命系列訪談錄第1～3卷》（台北：雅歌，2010～2011）
《泥足巨人：蘇聯解體看中國未來》（台北：允晨，2010）
《從柏林圍牆到天安門:從德國看中國的現代化之路》（台北：允晨，2009）
《徬徨英雄路：轉型時代知識分子的心靈史》（台北：聯經，2009） 
• 獨立中文筆會網站－余杰文集：http://blog.boxun.com/hero/yujie/


【學人評介】


• 八九民运学生领袖王丹：「余杰以犀利的言论频繁轰炸沉闷的中国知识界，以初生牛犊之势令人刮目相看，显示了在九十年代前期出现了自由知识分子断层之后，八九一代学人开始展示实力。余杰使我们看到了新一代学人的锐气和清醒，也使我们看到了中国知识分子的希望。」
• 清华大学历史系教授秦晖：「余杰文章中的批判精神与对自由个性的向往具有很强的感染力，许多热血青年视他为心中偶像，许多中年才俊视他为同道，许多执着的老年人视他为忘年交。但当然，也有许多人——特别是被他批评过的那些人对他的文字如感芒刺在背。」
• 日本东京大学教授藤井省三：「余杰于九十年代后半期在北京大学中文系上学期间开始批评活动，被称为『北大才子』。在众多的中国作家酣醉于高度经济成长、忘却人权问题、弱者败者的救济问题的今日，余杰的作品以充满正义感的社会批判，令人耳目一新。正因为如此，余杰正在忍耐他所尊敬的鲁迅也未曾体验过的残酷的弹压。」
• 北京大学中文系教授夏晓虹：「思考的锐利与写作的自由状态，赋予其论说以内在的魅力与气势。这是许多写了一辈子学术论文的研究者，从来不曾达到的境界。」
• 独立学者傅国涌：「少年余杰的横空出世，在整个二十世纪恐怕只有五四时期的胡适先生、台湾六十年代的李敖庶几可以比拟。他的文字清新、尖锐，甚至不无稚嫩，但却说出了我们这个时代的真相。」

【二二八行動結束了，然後呢？】

‎‎『轉型正義是一個社會在民主轉型之後，對過去威權獨裁體制的政治壓迫、以及因壓迫而導致的社會（政治的、族群的、或種族的）分裂，所做的善後工作。這些工作包括：
       1）對遭受政治迫害的人給予正義。被沒收的財產必須歸還；遭受肉體、自由和生命損失的人或其家屬，必須加以賠償。
      2）對從事政治迫害的人，必須在法律上或道德上予以追究。
      3）對過去政治迫害的真相和歷史，必須完整地加以呈現。』
     ──節錄自【台灣民間真相及和解促進會】網站

       關於228銅像裝置行動，零貳社願意承擔起所有責任。承擔責任，意味著我們願意接受任何處分；承擔責任，意味著為我們的行為負責。但是，承擔責任並不等同於為此次行動感到後悔，因為我們並不後悔。
       在行動之前，我們就知道，倘若以這樣的方式衝撞既有價值，可能會因違反現有制度，而受到行政懲處。但經過權衡之後，零貳社仍決定以實際行動表達訴求，為的就是希望讓人們可以看到此景，而反思這一天對我們的意義。
       我們不在這裡討論銅像算不算是公物，校園內的公共空間如何界定等問題，在上一篇聲明稿中已有詳盡說明。僅就校規而言，改變銅像的外觀，會有破壞「公物」之虞，這是可以想見的。但是我們認為此舉造成的環境影響，遠小於轉型議題與歷史真相，可以受到正視的價值，因此經過評估之後，我們仍決定行動，也已經準備好承擔後續結果。
       我們知道在這次的行動中，必然會遇到不同的校園聲音，其中引發的討論及對228事件的關注，是我們所樂意見到的。然而實際上部分學生的憤怒，卻來自於環境的清潔問題。的確，以較難清除的油漆作為顏料，觀感上會造成學生對環境整潔、對視覺衝擊上的不安和畏懼，甚至增加對我們行動手段的質疑。
       但如果零貳社在這次行動中，採取的是平和、合乎規定，且容易被眾人所接受的手段，有多少人願意駐足聆聽我們的想法？如果不是承擔了手段上的爭議性，對於此次行動的目的，能夠創造如此寬廣的討論機會嗎？　 　
      『1975（民國64年）4月5日：蔣中正總統病逝於台北，享年89歲。』
      『1976（民國65年）6月12日：本校所興建於成功湖畔之故總統蔣中正銅像已告完成，本日上午九時半舉行揭幕典禮。典禮由校長及中國國民黨中央黨部青年工作會主任王唯農博士共同主持，全校師生在旁肅立瞻禮。』          
       零貳社主張，蔣介石銅像不應該仍以偶像的姿態，矗立在現在的校園中。同時我們認為，興建銅像背後的歷史背景，應該受到重視，今日的我們，不只應該深深的記憶著，更要找到過去對我們的意義。因此，我們建議，能讓此銅像退出校園，並移入成大博物館。
       銅像退出校園，象徵著對威權的否定，及對民主自由的宣示；而移入成大博物館，並完整的重現史實，則讓成大師生，仍可藉由此銅像，明白228所承載的意義。我們相信：「對過去的不義選擇遺忘和忽視，意味著不願對防止將來的不義負任何責任」，這也正是我們追求轉型正義的原因。
      行動激起的漣漪漸趨寧靜，回到校園之中，零貳社的努力才正要開始。未來，我們將舉辦相關講座，並籌辦學運周等活動，誠摯邀請關心此議題──無論立場為何──的朋友，跟我們一同思考、討論。

零貳社二二八行動聲明稿

【零貳社聲明稿】




首先，在一切開始之前，你得要先知道的兩個人物：


湯德章 (1907-1947)
「人望頗佳的台南執業律師湯德章先生，於1947年3月6日抱著罹患瘧疾之病體，接受眾人一再推舉之「228事件處理委員會台南市分會」治安組長職位，協助維持因228事件而陷入混亂的社會秩序，成效不錯，台南市在事件中死傷全國最少，應與其努力有關。台日混血，一生以身為台灣人為榮，並充滿正義感，維護台灣人的權益，是台南地區相當受人敬重的律師，曾拒絕陳儀的邀情，擔任政府職務(「不當中國的貪污官」)。228事件後，負責維持台南地區治安，3月11日，二、三十名憲警特務闖進他的住所，湯德章為保護台南菁英，一面徒手力抗拒捕，一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀，挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。自己卻落入軍警之手。3月13日因整夜刑求而斷了肋骨的湯德章先生兩手被反綁，背後插著書寫名字的木牌，押上卡車，繞行市街，最後押赴今日台南市民生綠園靠近中山路一端執行槍決。死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾」[1]


曾錦堂 (1930-1951)
台南工學院（國立成功大學前身）附設高工機械科的學生。曾錦堂在校成績優異，且常參與公眾活動，戰後初期還擔任附工的學生自治會的會長，228事件後，對中國黨政府徹底失望，在教師的協助下開始與同學組織了研讀左派讀物的讀書會。1951年俯倒刑場，得年僅21歲，當時為高三學生。[2]
「郭溪河回憶道：民國四十年六月十七日，他駭然看見曾錦堂的名字，趕緊到位於現在台北市青年公園外的馬場町刑場認屍，從一堆屍體中發現曾錦堂雙手被鐵絲捆綁，俯倒於一個坑洞內，附近居民還告訴他，國軍槍決人犯之前，會喝令人犯自己挖一個坑，再用鐵絲綑綁雙手，逼迫人犯跪在坑旁從背後開槍。」[3]




            為什麼他們如此重要？在如此眾多的228被害者之中，我們特別提屬於台南以及成大的被害者，除了地緣關係之外，我們更希望大家都能記住，這些曾經和我們共同站在同一片土地上的前輩，但，是否我們都未曾記起那段不能言說的秘密，是多麼赤裸裸、血淋淋。


我們不妨試想，如果這是發生在我們生活中的刑事案件，我們並不會因為揭開傷口而阻止偵查審判的進行，因為這是迎來真相必要的過程，換句話說，對於共同生活在這塊土地上的你我，我們有要求真相的權利，被害者或是證人時常為了指控加害者而必須出席法庭指認，但這不是為了仇恨而是為了真相，當228事件或是白色恐怖的政治迫害事件，任何有關係的參與者沒有被公佈出來之前，以及藉由政治迫害而獲得的不當得利為被償還之前，真相並未出現、正義尚未實現。


在228事件屆滿65年的那一天，成大零貳社透過在成大光復校區的蔣介石銅像作為媒介，銅像脖子上掛著寫上「1947-2012」的紙板，以裝置於其手上的假人隱喻你仍舊被蔣介石及國民黨威權壓迫著，滿佈的紅色顏料則象徵受難者的鮮血未乾。地上排列的受難者名單中，有多張空白，甚至填上參與同學的名字，控訴在當今的校園中，尚未還給歷史本來的面貌之前，我們都是受害者。


而這次行動，引發了許多人十分熱烈的討論，在臉書、BBS、以及零貳社的官方粉絲頁中，出現了許多抵制以及質疑的言論，而這些言論，我們試著用以下兩個方向來解構來討論：
1. 環境及空間使用的差異 
2. 銅像所代表的威權象徵 


首先，讓我們先想想，在校園「公共空間」設置諸如銅像這般的裝置物品，究竟意謂著什麼。毫無疑問，銅像（或者各種裝置品）的擺設不會只是一個物理事物的設置，它同時傳達了對該裝置物所象徵的某種價值、精神或者歷史事實的認同。不妨試想，為什麼在相同的地方，不會以相同的材質、相同的姿勢擺上其他人的銅像？在校園公共空間擺設蔣介石銅像時，這個行動表示了校方認同蔣介石銅像所象徵的政治/社會價值和歷史事實。而蔣介石所象徵的價值和歷史事實是什麼呢？透過歷史檔案的研究，我們了解到，蔣介石所象徵的是威權統治、民主逆流的政治霸權。這些歷史事實，在今日台灣幾乎已經是常識，而在過去，執政者盡其所能扭曲歷史，「創造」假的歷史將蔣氏強人神話，讓人民以神格的眼光膜拜他，在今日看來，這些作為更是極權統治的極致。


所以，假若今天校方人員只是在他自己的私人空間擺設，我們也只能尊重行事者個人的價值選擇，但是，當今天校方將蔣介石銅像擺設在校園的公共空間時，就不那麼簡單了。這裡至少涉及了兩個層面：1.校方所接受認同的政治價值與歷史。2.校方所要主動積極對外宣揚的崇蔣價值與歷史認同（為什麼說是主動積極，很簡單，因為只有校方有絕對的權力擺設這樣的銅像）。而作為在這個校園空間中的其他主角：學生和老師，我們如何反應，也就表達了我們對校方所要傳達這些價值的態度，況且本校也已有老師多次向學校反應，但校方依然置若罔聞。


對那些以直接手段表達對蔣介石銅像的不滿，當其他人以破壞公共空間造景、破壞秩序為理由箝制時，那就等同於認同校方原先配置公共空間的權力，以及助長了校方運用此權力所要推展的崇蔣價值。假如，崇蔣是一種價值，假如，我們都同意那是「公共空間」，那麼，我們想要問每個成大人，為什麼只能有崇蔣的價值屹立不搖（銅像）？為什麼只有校方有權力在此「公共空間」中傳達價值，而表達校方崇蔣價值的反對就是破壞秩序？


進一步解釋這次228行動的意涵，我們其實就是希望讓校園內的學生、校園外的人們可以看到此景，反思這一天對我們的意義，來彰顯銅像存在的不合理以及試圖言明的價值，所以我們並沒有選擇在完成之後就立刻清除，而我們也在銅像下留下了我們的聯絡方式，希望對此行動有任何疑慮的人可以儘速聯絡我們。除此之外，我們希望可以在校園內繼續以更多可能性的方式討論對銅像的再次詮釋，不論是單純地拆除銅像，或者是留著銅像，在旁加註蔣介石的所作所為，讓我們從威權意欲掩蓋的歷史之中解放，重新擁抱真相，並讓我們用歷史本來的面貌認識這塊土地，這塊屬於我們的台灣。


然而，這也是為什麼我們一再強調唯有釐清過去，我們才得以前進，舉例來說，現行的集遊法是在威權時期所訂下的，至今，台灣的人尚未完全擁有集會遊行的自由，必須在事前向警察機關申請才得以許可，若今天我們已經將過去那段時間所有象徵威權、反自由、反民主的產物談清楚並予以改變、清除，諸如集遊法的惡法將不再存在、人民的自由也將不再被限制、受害者和加害者也得到了屬於他們的歷史評價，那麼誣衊真相的言論將不復存在，而我們也能真正驕傲地說出我們來自自由的民主國家。


當然，我們這次的行動其實也是為了進一步向執政者呼籲，確實正視228事件以降的白色恐怖時期所造成的傷害，以及留存至今的威權遺緒，在實際的作為方面，我們也希望政府可以致力於相關資料的公開以及歷史的重新定義與討論，並盡速通過「戒嚴時期人民受損權利回復條例修正草案」。[4]


最後，這個學期零貳社將會舉辦成大學運周，用一個禮拜的時間探討成大學生曾經在台灣社會扮演過的角色，從228事件中的學生自衛隊到白色恐怖中的成大共產黨案，以及，我們原先就在寒假計劃好要進行的校園勞動權益調查，而最近有許許多多同學也十分關心這個議題，我們將會和一群志同道合的夥伴，進行廣泛的相關調查，希望有興趣的同學一起跟我們行動、為校園勞動權益發聲。






歡迎三月一號禮拜四晚上六點社團擺攤到零貳社的攤位，和我們一起喝茶聊天，希望大家自備環保杯，也歡迎大家在未來的每個禮拜四晚上，和我們參與每一次的社課。


零貳社的名稱源自於台語「抗議」的諧音，代表青年勇於挑戰威權，也代表一種願意對社會各種議題提出自己的見解之意。因此，我們在倡議一種生活態度，一種對既有價值重新思考批判的態度，我們因為思考而運動，因為運動而思考，在關心人權、土地、環境等議題時，也試著從實際行動去改變，從08年的野草莓學運、成立ECFA監督小組、校內反國光石化遊行、參與六四紀念晚會、聲援圖博自由人權、反成大法人化運動、舉辦潮南音樂節、拍攝鼓勵返鄉投票短片等，都是我們投入社會參與的行動，期望能在校園內的講座、讀書、討論外，更積極而實際地實踐理想。

[1]摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》

[2]國防部軍務局，蔡堃輝等叛亂案，檔號(年度號/分類號/案次號)：0040/1571/44900097

[3] 台灣公論報，http://www.taiwantribune.com/homeland/2007/10/05/2177p06-1/

[4] 出處: http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/may/5/today-p6.htm，摘錄: 對於在白色恐怖時期，人民因內亂、外患罪，受軍事法院審判，而被沒收財產者，得請求發還被沒收的財產；若被沒收的不動產，現為政府機關重要設施，或已登記為第三人所有者，政府應折算金錢補償。

2011.12.10（六）潮南音樂節─Fun手來做，辦屬於人群的音樂節，談屬於人群的夢

我們這個世代，被認為是出生於威權覆亡、民主初生的轉捩點，上一代人時常將過去種種未實現的期待加諸在我們這代人身上，而我們這一代時常帶著「想走出自己的路」的盼望。不論上一代、這一代、下一代，這個島國上的人民對現況的不滿根源於何處？追求什麼夢？怎麼讓夢想在現實的基礎上向前邁進？
因為這樣的冀望，我們有了籌辦此系列活動的構想：

(一) 12/10「朝南音樂節」
以一個結合音樂、青年與夢想的在地盛會，來集結青年的力量，了解彼此的處境，由青年世代講出想要的未來，並將這樣的願景價值落實在投票選擇以及選後監督，持續做社會介入。我們不為特定候選人站台或拉票，而是想讓青年知道：「要有立場、敢表態、要介入，才會有影響力」，夢想不是嘴砲、讀書、做白日夢就會成真，而是要勇於關懷及介入我們所屬的這塊土地，為自己的想要的價值做選擇並負起責任。

(二) 12/10-11「異議性學生社團交流」邀集欲結盟的異議性學生社團參與系列活動，會後促膝長談對社會現實的分析，與具體構築青年世代的願景，漸次討論出我們所想像的國家社會圖像，以及從各參與位置進行政治力量累積的方式，透過網絡集結讓青年影響力持續。
預計邀請團體：台大濁水溪社、台大意識報、東吳大研社、輔大黑水溝社、政大種子社、師大人文學社、長庚庚云、萬能邊緣之聲、清大基進筆記、烏鴉邦、世新高潮社、東海人間工作坊、亞洲不學無術丈量室、綠逗嘉義人、中正牧夫們、成大零貳社、中山放狗社、高大蚵仔寮社等社團…約20校。

主辦單位：成大零貳社
協辦單位、贊助單位：台灣教授協會、李登輝基金會…

2011成功大學中國沙龍報名系統

2011成功大學中國沙龍報名系統：

（Google問卷）
https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?hl=zh_TW&formkey=dDJQczkyaDVYLXQxOFg3aXlEWGNyQXc6MQ#gid=0

成功大學學生優先，歡迎中國大陸學生報名參加。

名額有限，依報名愈早者優先錄取；地點將另行通知！

2011.08.29-30 零貳社共識營

2011.08.29-30 零貳社共識營

活動宗旨：

    自2010年10月份開始，零貳社正式向校方申請成為校內社團，在此之前，零貳社的行動與活動多以游擊或個人方式進行，缺乏組織。自去年申請後，透過社團擺攤與常設性社課活動而招收了許多新社員，零貳社也有了自己的學期讀書會與社課活動。現在，新的學期即將開始，零貳社也規劃了下半年度希望進行的一些計畫與活動（ex異議性社團交流、胡士托夢想音樂會）除此之外，也希望透過零貳社的高度去與不同的社運或學運團體對話，建構屬於我們的行動綱領。

    共識營之目的即在促成社員討論、對話、思考，接下來半年或一年零貳社的走向、路線、行動方案與規劃。對外我們要思考如何作跨校組織；對內我們則必須思考社團成員是否都能參與其中，找到適合自己的運動位置。

活動目標：

一、社團成員充分理解彼此之差異與核心關懷

二、凝聚社團共識、尋求共同行動的可能性

三、規劃活動方案（讀書會、音樂會、講座、交流等）

活動對象：

所有零貳社的親朋好友、遠親近鄰。

活動流程：

日期 時間		8.29 星期一
	活動主旨			活動內容				備註
10:00 10:30	移動			移動到林飛帆家				請盡量準時在10:30前抵達
10:30 12:00	會前分享			一、各自分享暑假在做什麼以及收穫 二、加入零貳社以來的收穫 三、對未來零貳社的期待 四、其他				主持人：當然是張芷菱！ 1.一個人約莫十分鐘。 2.芷菱做個總結 會議記錄：
12:00 13:30	午餐與休息時間			顧名思義就是吃午餐				看是要訂Pizza或是一起出去吃囉！
13:30     15:30	情勢分析&討論			一、目前學運與社運現況就各自理解的部分作分享。 二、找出零貳社的位置與接下來可能的作為。				主持人： 會議記錄：
15:30 17:30	下學年重大活動規劃(一)			一、異議性社團交流 二、社團擺攤 三、胡士托音樂會 四、成大法人化？ 五、其他				主持人： 會議記錄：
17:30 19:00	晚餐時間			顧名思義就是吃晚餐				去外面吃吧！
19:00 21:00	閒聊時間			在林飛帆家或是外面都可以！				可以去二空或南站之類的！
21:00 ~	回家睡覺							各自回去睡覺，想住我的家的可留下來
日期 時間		8.30 星期二
10:30 12:00	下學年重大活動規劃(二)		一、異議性社團交流 二、社團擺攤 三、胡士托音樂會 四、成大法人化？ 五、其他				*接續前晚的討論。 主持人： 會議記錄：
12:00 13:30	午餐與休息時間		吃午餐				看要吃什麼！
13:30     15:30	下學期社課規劃		一、讀書會? 二、電影會? 三、其他（與其他社團合辦社課）				主持人： 會議記錄：
15:30 17:30	校內組織＆校外組織規劃
17:30 　　～	晚餐時間＆閒聊時間		吃晚餐				趁個時間把沒有討論到的問題都丟出來聊囉！
結束